A REPÚBLICA DE PLATÃO: UMA ALTERNATIVA PARA A ORGANIZAÇÃO SOCIAL GREGA EM IV A.C.
Platão, famoso filósofo da era socrática,
não elaborou apenas teorias sobre a moral e a ética humana, mas também sobre as
diversas relações entre os membros de uma sociedade. De fato, sua filosofia
genuína começa quando escreve o diálogo "Apologia de Sócrates". Nele,
torna-se público o discurso que Sócrates usou no dia do seu julgamento, quando
teve que beber a famosa taça de cicuta - na época, esta era a forma de punir os
condenados em Atenas. Do que se sabe hoje em dia, Sócrates foi o primeiro
filósofo que focou seus pensamentos e teorias em contextos humano, social e
moral. Antes dele, a filosofia limitava-se a sugerir hipóteses e buscar pela
verdade sobre a criação do universo e de tudo o que nele existe, a exemplo da teoria atômica de Demócrito,
usada até hoje em estudos científicos.
Ainda
sobre Platão, quem nunca ouviu a história da alegoria da caverna, onde os homens estão
acorrentados e tudo o que enxergam são sombras, projeções do mundo real? Essa é
uma das (se não a) histórias mais famosas de Platão, em que se explica sua
teoria do mundo das idéias.
No
entanto, poucas pessoas sabem que a alegoria é apenas uma parte de um trabalho
muito maior, que gerou diversas controvérsias na Grécia antiga. Ela é uma
passagem citada em "A República", marco na obra filosófica e política
de Platão. Nessa obra, são expostos uma metodologia de governo e modo de vida
que, segundo o filósofo, seriam o ideal para a Grécia. E ideal não apenas por
colocar filósofos e pensadores como os governantes principais do Estado, e sim
por criar toda uma metodologia de vida que prepara os indivíduos para ocuparem
posições sociais na comunidade.
Tudo
começa já no início da vida. Para que fosse evitada a influência de maus
hábitos, os filhos seriam tirados de suas mães já no momento do nascimento. Até
os 10 anos, as crianças praticariam atividades físicas e estudariam música -
essa como uma maneira de moldar seus sentimentos e caráter. Dos dezasseis aos
vinte anos, o lado religioso seria trabalhado a partir do entendimento de que
Deus está presente em tudo e é o principal fator de progresso de uma nação, uma
vez que dá coragem e calma aos seres humanos. É importante lembrar que, para
Platão, não é possível provar a existência de Deus, mas que sua suposição só
vem para o bem.
Conscientes
de que o bem é, na verdade, o conhecimento do mal, os jovens estariam
preparados para a primeira Grande Eliminação. Esse é o grande começo da real
divisão na República platônica, onde os que não obtiverem bons resultados em
testes práticos e teóricos estariam fadados a trabalhos econômicos e
operacionais, sendo designados como a classe de "guardiões" (ou
"soldados"). Para os bem-sucedidos, mais dez anos de estudos e outro
grande teste; desta vez, os que passassem poderiam finalmente unir-se à classe
dos filósofos, dedicando-se integralmente ao estudo da filosofia e do mundo das
idéias.
Até
esse ponto, toda a metodologia social de Platão não parece muito diferente do
que se conhecia na época. Não em termos
de etapas do processo, mas sim na questão da divisão da sociedade, ficando tal
separação ainda mais evidente pela divisão das funções de acordo com o
desempenho de cada um. O que realmente a difere, portanto, é um outro teste ao
qual os indivíduos classificados como aptos a se dedicarem ao mundo da
filosofia teriam que se submeter. Antes de se tornarem governantes do Estado -
isso deveria acontecer por volta dos cinqüenta anos de idade - os indivíduos
deveriam "provar" como é ser mais um no meio da multidão, tendo que
experimentar e observar tudo o que acontece na sociedade e lutar para conseguir
comida e moradia.
A
conclusão sobre a sociedade perfeita de Platão é simples: todos teriam
oportunidades iguais, porém ocupando cargos diferentes na sociedade. Aos
dirigentes do Estado, não seriam concedidas regalias. Muito pelo contrário:
dormiriam todos em um mesmo local, alimentando-se de culinária vegetariana e possuindo apenas aquilo que fosse necessário para
sua sobrevivência. Aos demais, a renúncia de certas virtudes em prol de uma
comunidade era bastante clara: sexo, apenas dos trinta aos quarenta anos
(homens) e dos vinte aos quarenta anos (mulheres).
Como
justificativa para sua teoria, Platão dizia que a justiça, naquela época, era
nada mais do que um jogo de interesse, cujas regras eram criadas pelos
governantes e fundamentadas em seus próprios interesses. Sendo assim, o que
Platão fez foi criar um sistema que julgou ser justo e adequado à necessidade
da sociedade naquela época, norteado pelas teorias que havia desenvolvido em
seus estudos sobre a moral humana.
(Baseado
no diálogo “Politeia", escrito por Platão entre 380 e 370 a.c.)
Este artigo é contributo de Patrícia Posch
http://obviousmag.org/archives/2009/02/a_republica_de_platao_uma_alternativa_para_a_organ.html
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